7

(၇)
တံ ကႎ မညထ ဘိကၡေ၀
႐ူပံ နိစၥံ ၀ါ အနိစၥံ ၀ါ တိ
အနိစၥံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါ တိ

ဒုကၡံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ
ကလ’ံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု "ဧတံ
မမ ဧေသာဟမသၼိ ဧေသာ ေမ အတၱာ" တိ
ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ

(၇)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ ငါဘုရားေမးေတာ္မူေသာ စကားကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ၾကကုန္သနည္း။
႐ုပ္တရားသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ႐ုပ္တရားသည္ မျမဲပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္႐ုပ္တရားသည္ မျမဲ၊ ထိုမျမဲေသာ ႐ုပ္တရားသည္ ဆင္းရဲသေလာ၊ ခ်မ္းသာသေလာ။

ထိုမျမဲေသာ ႐ုပ္တရားသည္ ဆင္းရဲ႐ိုး အမွန္ပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္႐ုပ္တရားသည္ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၏၊ ေဘာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထိုျမဲလည္း မျမဲ၊ ဆင္းလည္းဆင္းရဲ၊ ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ ႐ုပ္တရားကို "ဤ႐ုပ္တရားကား ငါပိုင္ေသာ ဥစၥာတည္း။ ဤ႐ုပ္တရားကား ငါျဖစ္၍ ေန၏။ ဤ႐ုပ္တရားကား ငါ၏အလိုသို႔ လိုက္ေသာ အတၱတည္း" ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ပါမည္ေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မသင့္ပါဘုရား။

(7)

What do you think of this Bhikkhus?

Is matter permanent or impermanent?

Impermanent, Bhante.

And, Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or happiness?

Suffering, Bhante.

Then, Bhikkhus, what is impermanent, suffering, corruptible by nature, is it fitting to regard it thus, “This is mine, this am I, this is the self for me?

Not fitting, Bhante.

8

(၈)
ေ၀ဒနာ နိစၥာ ၀ါ အနိစၥာ ၀ါတိ
အနိစၥာ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ
ဒုကၡံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ ကလ’ံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု "ဧတံ မမ ဧေသာဟမသၼိ ဧေသာ ေမ အတၱာ" တိ
ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ

(၈)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ ခံစားမႈေ၀ဒနာ အေပါင္းသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ မျမဲပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္ေ၀ဒနာတရားသည္ မျမဲ၊ ထိုမျမဲေသာ ေ၀ဒနာတရားသည္ ဆင္းရဲသေလာ၊ ခ်မ္းသာသေလာ၊
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဆင္းရဲ႐ိုးအမွန္ပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္ေ၀ဒနာတရားသည္ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၏။ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲ တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထို ျမဲလည္းမျမဲ၊ ဆင္းရဲလည္းဆင္းရဲ၊ ေဖာက္လြဲေဖာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ ေ၀ဒနာတရားကို "ဤေ၀ဒနာတရားကား ငါပုိင္ေသာဥစၥာတည္း၊ ဤေ၀ဒနာ တရားကား ငါျဖစ္၍ေန၏၊ ဤေ၀ဒနာတရားကား ငါ၏အလိုသုိ႔ လုိက္ေသာ အတၱ တည္း" ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ပါမည္ေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ မသင့္ပါဘုရား။

(8)

Is feeling, Bhikkhus, permanent or impermanent?

Impermanent, Bhante.

And, Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or happiness?

Suffering, Bhante.

Then, Bhikkhus, what is impermanent, suffering, corruptible by nature, is it fitting to regard it thus, “This is mine, this am I, this is the self for me?”

Not fitting, Bhante.

9

(၉)
သညာ နိစၥ ၀ါ အနိစၥာ ၀ါတိ
အနိစၥာ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ
ဒုကၡံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ ကလ’ံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု "ဧတံ မမ ဧေသာ ဟမသၼိ ဧေသာ ေမ အတၱာ" တိ
ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ

(၉)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ မွတ္သားမႈ သညာအေပါင္းသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ မျမဲပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္သညာတရားသည္ မျမဲ၊ ထိုမျမဲေသာ သညာတရားသည္ ဆင္းရဲသေလာ၊ ခ်မ္းသာသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းရဲ႐ိုးအမွန္ပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္သညာတရားသည္ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၏။ ေဘာက္ျပန္ေျပာင္းလဲ တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထို ျမဲလည္းမျမဲ၊ ဆင္းရဲလည္းဆင္းရဲ၊ ေဘာက္လြဲေဘာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ သညာတရားကို "ဤသညာတရားကား ငါပုိင္ေသာဥစၥာတည္း၊ ဤသညာ တရားကား ငါျဖစ္၍ ေန၏၊ ဤသညာတရားကား ငါ၏အလိုသုိ႔လုိက္ေသာ အတၱ တည္း" ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ပါမည္ေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ မသင့္ပါဘုရား။

(9)

Is perception, Bhikkhus, permanent or impermanent?

Impermanent, Bhante.

And, Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or happiness?

Suffering, Bhante.

Then, Bhikkhus, what is impermanent, suffering, corruptible by nature, is it fitting to regard it thus, “This is mine, this am I, this is the self for me?”

Not fitting, Bhante.

10

(၁၀)
သခၤါရာ နိစၥာ ၀ါ အနိစၥာ ၀ါတိ
အနိစၥာ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ
ဒုကၡံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ ကလ’ံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု "ဧတံ မမ ဧေသာဟမသၼိ ဧေသာ ေမ အတၱာ" တိ
ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ

(၁၀)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ ျပဳျပင္စီရင္မႈ သခၤါရအေပါင္းတို႔သည္ ျမဲကုန္သေလာ၊မျမဲကုန္သေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ မျမဲကုန္ပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္သခၤါရတရားသည္ မျမဲ၊ ထိုမျမဲေသာ သခၤါရတရားသည္ ဆင္းရဲသေလာ၊ ခ်မ္းသာသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းရဲ႐ိုးအမွန္ပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္သခၤါရတရားသည္ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၏။ ေဘာက္ျပန္ေျပာင္းလဲ တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထို ျမဲလည္း မျမဲ၊ ဆင္းရဲလည္းဆင္းရဲ၊ ေဘာက္လြဲေဘာက္ျပန္ျဖစ္ေနေသာ သခၤါရတရားကို "ဤသခၤါရတရားကား ငါပုိင္ ေသာဥစၥာတည္း၊ ဤသခၤါရ တရားကား ငါျဖစ္၍ေန၏၊ ဤသခၤါရတရားကား ငါ၏အလိုသုိ႔ လုိက္ေသာ အတၱတည္း" ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ပါမည္ေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ မသင့္ပါဘုရား။

(10)

Is mental formation, Bhikkhus, permanent or impermanent?

Impermanent, Bhante.

And, Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or happiness?

Suffering, Bhante.

Then, Bhikkhus, what is impermanent, suffering, corruptible by nature, is it fitting to regard it thus, “This is mine, this am I, this is the self for me?”

Not fitting, Bhante.

11

(၁၁)
၀ိညာဏံ နိစံၥ ၀ါ အနိစၥံ ၀ါတိ
အနိစၥံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ
ဒုကၡံ ဘေႏၲ
ယံ ပနာ နိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ ကလ’ံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု "ဧတံ မမ ဧေသာဟမသၼိ ဧေသာ ေမ အတၱာ" တိ
ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ

(၁၁)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ သိမႈ ၀ိညာဥ္ အေပါင္းသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ မျမဲပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္၀ိညာဥ္တရားသည္ မျမဲ၊ ထိုမျမဲေသာ ၀ိညာဥ္တရားသည္ ဆင္းရဲသေလာ၊ ခ်မ္းသာသေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းရဲ႐ိုးအမွန္ပါဘုရား။
ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ အၾကင္၀ိညာဥ္တရားသည္ မျမဲ၊ ဆင္းရဲ၏။ ေဘာက္ျပန္ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ထို ျမဲလည္းမျမဲ၊ ဆင္းရဲလည္းဆင္းရဲ၊ ေဘာက္လြဲေဘာက္ျပန္ ျဖစ္ေနေသာ ၀ိညာဥ္တရားကို "ဤ၀ိညာဥ္တရားကား ငါပုိင္ေသာ ဥစၥာတည္း၊ ဤ ၀ိညာဥ္တရားကား ငါျဖစ္၍ေန၏၊ ဤ ၀ိညာဥ္တရားကား ငါ၏အလိုသုိ႔လုိက္ေသာ အတၱတည္း" ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္ပါမည္ေလာ။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဤသို႔ စြဲလမ္းထင္ျမင္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွာ မသင့္ပါ ဘုရား။

(11)

Is consciousness, Bhikkhus, permanent or impermanent?

Impermanent, Bhante.

And, Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or happiness?

Suffering, Bhante.

Then, Bhikkhus, what is impermanent, suffering, corruptible by nature, is it fitting to regard it thus, “This is mine, this am I, this is the self for me?”

Not fitting, Bhante.

12

(၁၂)
တသၼာ တိဟ ဘိကၡေ၀ ယံ ကိဥၥိ ႐ူပံ အတီတာ နာဂတ ပစၥဳပၸႏၷံ
အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ
ၾသဠာရိကံ၀ါ သုခုမံ ၀ါ
ဟီနံ ၀ါ ပဏီတံ ၀ါ
ယံ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ
သဗၺံ ႐ူပံ "ေနတံ မမ ေနေသာဟမသၼိ န ေမေသာ အတၱာ" တိ ဧ၀ေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ

(၁၂)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ ထိုမျမဲမႈသေဘာ၊ ဆင္းရဲမႈသေဘာ၊ အလိုမလိုက္မႈသေဘာတို႔၏ေပါေလာႀကီး ထင္ရွား၍ ေနေသာ ေၾကာင့္ လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ၊ လာလတၱံ႕ ေသာ အနာဂတ္ကာလ၊ ယခုမ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ျဖစ္ေသာ အၾကင္ အလံုးစံုေသာ ႐ုပ္တရားသည္လည္းေကာင္း၊ မိမိအတြင္းသႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ အပသႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားသည္လည္းေကာင္း၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ ႐ုပ္တရားသည္လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ ႐ုပ္တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႐ုပ္တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ႐ုပ္တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္ အေ၀း၌ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားသည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္အနီး၌ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားသည္ လည္းေကာင္း ႐ုပ္ေပါင္းမ်ားစြာေထြ ရွိၾကေလ၏။
ခပ္သိမ္းဥႆံု အလံုးစံုေသာ ထို႐ုပ္ဟူသမွ်သည္ "ငါပုိင္ဥစၥာမဟုတ္၊ ထို႐ုပ္အေပါင္း သည္ ငါျဖစ္၍ေနသည္မဟုတ္၊ ထို႐ုပ္အေပါင္းသည္ ငါ၏အလိုသို႔ လုိက္ေသာ အတၱမဟုတ္" ဤသို႔ ဆုိအပ္ခဲ့ၿပီးေသာနည္းျဖင့္ ထိုခပ္သိမ္းဥႆံု ႐ုပ္ဟူသမွ်အလံုးစံုကို မေဘာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း ႐ုပ္ခဲ၊ နာမ္ခဲ ၿဖိဳခြဲေဖာက္ထြင္း ၀ိပႆနာညဏ္ အလင္းျဖင့္ ႐ႈဆင္ျခင္အပ္၏။

(12)

Therefore, Bhikkhus, whatever matter there is, be it past,

future or present,

Inward or outward,

Gross or subtle,

Low or lofty,

Far or near.

Matter of all kinds, should be as regarded as they really are, by right wisdom, “This is not mine, this I am not, this is not the self for me.”

13

(၁၃)
ယာ ကာစိ ေ၀ဒနာ
အတီတာ နာဂတ ပစၥဳပၸႏၷာ
အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ
ၾသဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ
ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ
ယာ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ
သဗၺာေ၀ဒနာ
"ေနတံ မမ ေနေသာဟမသၼိ
န ေမေသာအတၱာ" တိ
ဧ၀ေမတံ
ယထာဘူတံ
သမၼပၸညာယ
ဒ႒ဗၺံ


(၁၃)

ခ်စ္သားရဟန္းတို႔ လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ၊ လာလတၱံ႔ေသာအနာဂတ္ကာလ၊ ယခုမ်က္ေမွာက္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္ေသာ အၾကင္အလံုးစံုေသာ ေ၀ဒနာတရားသည္ လည္းေကာင္း၊ မိမိအတြင္းသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း၊ အပသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ ေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း၊ ၾကမ္းတမ္းေသာေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း၊ သိမ္ေမြ႕ေသာ ေ၀ဒနာသည္လည္းေကာင္း၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္အေ၀း၌ျဖစ္ေသာ ေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္အနီး၌ျဖစ္ေသာ ေ၀ဒနာသည္ လည္းေကာင္း ေ၀ဒနာမ်ားေထြ ရွိၾကေလ၏။
ခပ္သိမ္းဥႆံု အလံုးစံုေသာ ထိုေ၀ဒနာ ဟူသမွ်သည္ "ငါပုိင္ဥစၥာမဟုတ္၊ ထိုေ၀ဒနာ အေပါင္းသည္ ငါျဖစ္၍ ေနသည္မဟုတ္၊ ထိုေ၀ဒနာအေပါင္းသည္ ငါ၏အလုိသုိ႔ လိုက္ေသာ အတၱမဟုတ္" ဤသို႔ ဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာနည္းျဖင့္ ထို ခပ္သိမ္းဥႆံု ေ၀ဒနာ ဟူသမွ် အလံုးစံုကို မေဘာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း ႐ုပ္ခဲ၊ နာမ္ခဲ ၿဖိဳခြဲ ေဖာက္ထြင္း ၀ိပႆနာÓဏ္အလင္းျဖင့္ ႐ႈဆင္ျခင္အပ္၏။

(13)

Therefore, Bhikkhus, whatever feeling there is, be it past,

future or present,

Inward or outward,

Gross or subtle,

Low or lofty,

Far or near,

Feeling of all kinds,

should be as regarded as they really are,

by right wisdom,

“This is not mine,

this I am not,

this is not the self for me.”